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与依靠养气修韵,来提高修为、习得道术的寻常道宗不同,玄华宗的修炼手段要粗直得多。玄华宗人笃信,“魂”是一个人能言语、能动作的支撑,“灵”则是人思想情感的内核,而昆仑宗等道宗所崇尚的“气”,只不过是经过了淬炼后至纯至深的灵魂力量的表现形式。
玄华宗宗主蒙阶盖丽,以这套灵魂论为基础,一手开创了玄华道派。她认为只有在极尽七情六欲,遍尝人间贪嗔后,灵魂才能勉强算得圆满,可以踏上修道之路了。视情感波动起伏为大患的仙宗道术,在蒙阶盖丽看来,不过是没见过世面的小孩把戏。
玄华宗人在掌握修习秘法后后,便必须出宗游历,去见天地,观众生,全心投入红尘,在一次次悲欢离合中,将自身的“灵”不断添补加固,来达成修为。
以情入道,以情修道,这情,不单指男女之情,更是孺慕之情、舐犊之情、友恭之情;也不单指人与人之间的情,常人对故乡、对家国、对心愿的感情统统可以为玄华宗人所用。玄华道修炼到最后,贪嗔喜恶怒,世间一切情感都能被宗人吞吃入腹,化为自身的魂力。
“悲欢哀怨,向来是世间至美之物,不体会游戏一番,修什么道呐?”
蒙阶盖丽在百年前,是令江湖中人闻风丧胆的魔头,她手段毒辣,道术诡谲,性格喜怒无常,极擅易容变装。相传,当时安平王世子在滇西苍山一带游玩,于路边一处不起眼的茶棚内歇息,见茶棚女主人清秀美丽,竟生了些旖旎心思,言语上对其多有逗弄。
一个青翠山野间卖茶的羞怯佳人,一个自中原而来锦衣玉冠的翩翩世子,在这远离长安,宛若仙境的苍山脚下,实在该发生些暧昧故事。
安平王世子是这么想的,也这么做了。如他所料的一般,茶棚女含羞带怯,面对这等王公世子的百出花招,完全难以招架。
二人双双跌入爱河,缠绵数日,时间一长,世子也为这滇地女子神魂颠倒起来,竟舍不得返回长安。
聚散终有时,世子一开始不过图段露水情缘,即便感情日笃,但也未想过要同茶棚女长久,于是那日,他提出要离开。
没有哀泣乞求,也没有勃然大怒,茶棚女静静听完他那番可谓是薄情至极的话,只是掩唇一笑。
“公子急什么?我苍山不比长安快活?”
她伸出纤长手指,挑起他的下巴,眼中是他从未见过的骄矜之色:“闲来溪上枕,安时竹间棋,公子想想,这不你长安的尔虞我诈,案牍
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